成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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